Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.
– صيغة البيعة رحمة للمستضعفين
ما هي ؟ :
يقول الله تعالى عز وجل : { لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا , دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا , إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚقَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا , إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا , فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚوَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا , وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }. والجهاد في الاسلام جهادين , جهاد واجب على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الغير كجهاد الكفار المعتدين ولا يكون هذا إلا بإذن ولي أمر المسلمين ، وجهاد واجب على كل مكلف وهو جهاد النفس والشيطان وفيهما مراتب , وقد ورد فيما روي في الأثر بسند ضعيف : رجعتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر قالوا وما الجهاد الأكبر قال جهاد النفس وفي رواية مجاهدة العبد هواه وفي غيرها جهاد القلب . والواقع يصحح المتن ويشد عليه قول ربنا :{ إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا} . فما صارع عبد أشد عليه من هواه , وقالوا عدوك نفسك التي بين جنبيك . وعليه كانت الهجرة في الدين أول مراسيم الجهاد حيث يهجر الإنسان هواه نية ثم قلبا ثم يأتي ما يلزم ذلك من التصديق بالجوارح الذي يترتب عليه مجاهدة العقبات والعوائق والعلائق والقواطع التي تحول دون وصول موطن الاستقرار { وأن إلى ربك المنتهى } { إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ } يقول صلى الله عليه وسلم : { فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله } ولابد للمهاجر المجاهد من زاد , فمأكله توكل ومشربه عزم ولايتنفس إلا بالصدق وهو مع ذلك مستسلم لمراد الله فيه . قد طرح عنه ادعاءات الحيازة ودعوى الرياسة . إذ هِجْرَتُهُ ليست لله ورسوله يبتغي بها عند الله ورسوله أجرًا وإنما هي إلى الله ورسوله يبتغيهما ويطلبهما على صراط الهدى ما أبقاه الله على نيته حتى يفنى عن وهم نفسه معنى فيحيى بحقيقة ربه حسّا ووجد الله عنده فوفّاه حسابه .
فلا يستوي من هاجر بكليته فذاق طعم الرعيل الأول من الانسلاخ التام عن كل ما سوى الله , ومن هاجر فقط بقلبه من غير أهل العذر ولمّا يستطعم بعد ما استطابه غيره . والكلام هنا بعيد المنأى من هؤلاء الظالمي أنفسهم حقها تفريطا في جنب الله أن لم يعرفوه بعد أن تعرف إليهم بنعمه فأغفلوه وأذاقهم من الامتحانات ليلوذوا إلى كريم عفوه فأنسوه , وإنما القصد فيه خطابا إلى القسم الثاني أهل العذر الذين سمّوا بالمستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا , فخوطبوا أن رحمتي وسعت كل الشيئيات من الأراضي والسماوات وما فيهن وقد جعلت الأرض مسجدا وطهورا وقد أورثتها في الزبور من بعد الذكر لعبادي الصالحين فأيّما امرئ أدركه حِينُ صِلَتِهِ بِي فليهجر نفسه وليقبل على اسم الله فإنه أكبر من أن يحوزه مكان أو يقيده زمان أو تحوطه أركان أو يختلط عليه الشان لأنه ليس كمثله شيء وكل ما سواه شيء.فما عليك إلا الخروج من عقلك المخلوق الذي محال أن يحوي الخالق , ثم التجافي عن صور فكرك التي تراها بعينك لأنها رسمت في مرآة تعظيمك للأشياء ببصرك , وأغمض عينيك لتدخل قبر ذاتك أو ما نسميه حقيقة قلبك فإن رأيت ظلاما فذلك ماكان حَرِيٌّ بك أن تُطَهِّرَهُ حتى يصير بيت مجالستك ربك { ماوسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن }.
{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ,أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ , فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } البقرة 186 , فهو إلتزامك بميثاق الإستجابة لداعي الإيمان { رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا } ال عمران 193 . تستجيب لله ورسوله إذا دعاك لما يحييك وإنما تحيا ذاتك بما هو من جنسها الطيني وتحيا حقيقتك بما نفخ الله به في أبيك آدم عليه السلام { ونفخت فيه من روحي } { وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا } ثم عرف لنا ماهيته فقال { ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا } فالنور هو الجامع لحقيقة الهداية { إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر , كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض , فانظروا كيف تخلفوني فيهما } فإذا ما علمت أن عهد رسول الله إليك استمساكا بالقرآن وبعترة أهل بيته عهدٌ قليل من لا يهجره { وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } علمت أن نفخة الإيمان لتلقي سريان مدد القرآن إنما توقد من عترة سيد الوجود سيدنا محمد إذ قال { إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها } وفي رواية { أمر دينها } فهو الولي الذي يخرجك من ظلمات الهوى والشك والعدم والجهل والعمى إلى نور الحق واليقين والحياة والعلم والفهم عن بصيرة ومشاهدة { الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور } { أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها } ,نعم يغير لك ما بنفسك من أدواء بأنجع الدواء حتى يتغير ما حولك { إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } فتجدد نهضة الأمة بدءا من نواة الخلية الصالحة إلى أن ينمو تقسيمها في ما يسمى بعد بالجسم صالحا فرعا عن أصل , فالميثاق أو العهد أو البيعة أو الصحبة ما هو إلا استجابتك لمن هو أقرب إليك من حبل الوريد طوعًا عن اختيارٍ منك ومحبة , نعم استجابتك له بعد أن أدبرته فأبعدته فلما استقبلته وجدته تجاهك ولما حزت نوره صار قربه إليك أقرب من أشد حاجتك إليك….فاطلبه بفناءك عما تراه أسباب وجودك ترى أنك به قائم والأسباب صور معلولة .
لمن ؟ :
قال ربنا سبحانه وتعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ, اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ) قال سيدنا عبد الله بن عباس لما سئل : كيف كان امتحان رسول الله صلى الله عليه وَسلم النساء؟ قال: كان يمتحنهن بالله ما خرجت من بغض زوج، وبالله ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض، وبالله ما خرجت التماس دنيا، وبالله ما خرجت إلا حبًّا لله ورسوله. فهي للمستضعفين من الرجال والنساء الذين بعدت عليهم شقة الحضور بالبدن لظروف غلبوا عليها ولم يجدوا لها بعدُ مراغمًا وأهلكتهم أسباب المشقة فلا يجدون لخرق أسوار التقييد عونا . وصلتهم حرارة العشق فذابوا ولمّا يذوقوا , وتاقت قلوبهم لما عاينه إخوانهم فنظروا قلة حيلتهم وعظم عجزهم حتى احترقوا , والله رؤوف بالعباد .
ما وقتها ؟ :
* الثلث الأخير من الليل : { يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له مَن يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَن يَسْتَغْفِرُنِي فأغْفِرَ له } فهو أصدق أوقات التوجه وأهدئ أزمنة التفكر .فلا يحييها إلا صالح ولا يشهدها إلا موفق.
ما شروطها ؟ :
النية :
وغايتها الهجرة إلى الله ورسوله ببيعة صدقٍ قَلبيّة وعَزيمَةٍ وتوجُّهٍ واستسلامٍ كلّيٍّ وقصدٍ جَازِمٍ يقينِيٍّ في تجديد العهد مع الله على يَدِ الوَلِيّ .
الطهارة :
إما بالوضوء الذي لا تصحّ الصلاة إلا به وهو عندنا رفع أثر الغفلة و مظاهر الحدوث عن الجوارح التابعة لتقلبات مضغة القلب صلاحا وفسادا وذلك باتباع هدي النبي العدنان في الاتيان بجميع السنن والأركان مع تعظيم الماء الطهور المنزل عن غيث الأزل الذي يحيي به الله أرض الذوات بعد موتها حتى يصح لها اعتناق قوله صلى الله عليه وسلم { الطهور شطر الإيمان } وفيه معنى { ما منكم من أحدٍ يتوضَّأُ ، فيُحسنُ الوضوءَ ، ثم يقولُ : أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريكَ له ، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه و رسولُه اللهم اجعلْني من التوابين ، واجعلني من المتطهِّرين ، إلا فُتِحَتْ له أبوابُ الجنَّةِ الثمانيةُ ، يدخلُ من أيِّها شاء } فكيف يدخلها وهو لا يراها ؟ فلا بدّ له إذن من إقامة شطر الإيمان وهو أن يتوضأ بمقام الإحسان لقوله صلى الله عليه وسلم فيحسن الوضوء , فكما نطقه قولا فقال أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريكَ له ، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه و رسولُه وطلب من الله أن يجعله من التوابين {جمع وزن فعّال أي كثير التوبة } وأن يجعله من المتطهرين { الذين يجدّون في طلب من يُطَهّرَهم } فيستجيب الله دعاءك ليأتي بمن طهرهم بالطهارة الأزلية تطهيرا وألقى عليهم المحبة الربانية وأذهب عنهم الرجس اصطفاءًا بالحكمة الإلهية ليطهرك بنور الشجرة الطيبة فتتوب إليه توبة نصوحا بشهودك عظمة عبودية سيد الوجود وإطلاق رسالته في حضرة التبليغ عن وحدانية الله في كل ما بدا معه شريكا في الوجود . حينها تتوضأ وضاءة أي نورا على نور بمقام كأنك تراه , فإذا قلت أشهد فلقد نطق لسانك بما شهد قلبك بعد أن أسبغت جوارحك أصل الحياة فتدخل أيّا شئت من أبواب الجنة فغايتك ليست عينها وإنما خالقها .
وإما بالاغتسال وكلّ حسب ما يرى من مرتبة غفلته , فمن أهل الله من كان يغتسل عند كل ورد ومنهم من كان يغتسل لكل صلاة وعامة من بلغ الحلم من المسلمين مأمور بالإغتسال ليوم الجمعة عيد المومنين وما ذاك إلا لأنه حقيقة يوم المزيد , يوم التجلي ويوم الجمع ويوم يرى المومنين ربهم , وكان صلى الله عليه وسلم يغتسل بين العشائين في العشر الأواخر من رمضان , وذاك تعليما للمسلمين تحري ليلة القدر بتعظيم الشعائر قبل إتيانها , وعلى هذا اغتسل شيخ مشايخنا سيدنا أو الحسن الشاذلي قبل مجيئه للشيخ مولانا عبد السلام بن مشيش رضي الله عنهما بنية التخلي عن كل علمه وعمله , وعليه كان من أهل الله من يغتسل إذا ما أراد أن يجالس ربّه يذكره, توبة ورجوعا إليه يرى في نفسه وقوعه في الغفلة عن تعظيم حب الله ورسوله عما سواهما كعودة في الكفر فيغتسل اغتسال الجاحد إذا ما دخل الإسلام , وعلى قدر تعظيم الحرمات تشتد عرى التقوى .
صلاة ركعتي الاستخارة والتفويض إلى الله :
ومعناها طلب الخيرة في الشيء من الله سبحانه وتعالى , ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:من سعادة ابن آدم استخارة الله، ومن سعادة بني آدم رضاه بما قضى الله، ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله، ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله . ولقد ورد عن سيدنا جابر رضي الله عنه قال: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن فيقول: إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ العظيم، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أن هَذَا الأَمْرَ ثُمَّ تُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ قَالَ أَوْ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْنِي عَنْهُ {واصرفه عني} وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ.
والتحقق بدقائق معانيها مسبق على الإتيان بها لأن المراد من الدعاء حصول الحضور الذي لا يتأتى عادة إلا في أشد حالات الإضطرار , ولا تكون الاستخارة بديهة إلا في الأمور التي اهتم لها الإنسان حتى غلبه الهمّ فيكون طلب خروجه منه كطلب نجاة الغريق , ومن معاني ألفاظها التي تحرك باطن القلب إلى التوجه المراد من الدعاء , أن تخشع لله صرفا في صلاتك فلا تميل إلا إليه بعد أن تقضي أسبابك فلا تجديك وتعرض أمرك على أحبابك وأمرهم لا يعود يغنيك وتقلب بصرك فيمن تعلقت بهم فلا تجد أحدا منهم يوم القيامة يفديك , فعظم في ركوعك ربّك تعظيمك ملك بسط له عنقك وخضع له أمرك نافذ فيك أمره إن شاء أبقاك وإن شاء أماتك , عظمه تعظيم العبد الآبق الذي فرّ من مولاه الذي أنعم عليك فخنته , فلمّا قدر عليك بعد أن احتجته في قضاء حاجتك التي ليس يقضيها غيره , كيف ترى أنك تُكلّمه ؟ ثم إذا ما رفعت من الحمد فاعلم أنك مردد كلام الشفيع المشفع الذي يقال له قل يسمع لك وسل تعط , ولقد قال سمع الله لمن حمده , فاثني على الذي ما قطع رأسك يا صاحب حاجتك لك ولست بعد تطلبه لأجله , وانظر كيف يستحق حمده الحمد إذ كل نعمة إنما هي منه فمتى تنتهي من حمده حتى تقوم بأداء حقه ؟ ولذلك فاسجد واخضع ومرغ ما أنفت به عن حسر ناصيتك لمولاك وابحث عن أشد نقطة قربك من أصلك التراب علّك تفنى ولا يبقى لك وجود فتستريح من دعوى الأنا في كل أمرك , فإذا ما علمت أنه الأعلى يا من تتحدث بالأنا , فاجلس بين السجدتين وأنت تستغفر وهذا أصدق ذكرك في مقام عبوديتك ثم عاود سجودك علّك تعثر على نور منه في قلبك تشهده به ولا تعود تشهد نفسك , فإذا ما علمت أنك مدعٍ فقير إليه محتاج , قم فعاود صلتك في الركعة الثانية وانظر وقوفك بين يديه تقرأ كلامه فأين أنت من أجهل عبيدك الذين إن وقفوا بين يديك لم يرفعوا أعينهم إليك عدا أن يسروا إليك بقول لهم , فتعلم حينها أن قولك مردود عليك وكلامه كفضله على سائر خلقه , فاقرأ بقلبك ثم ردد بلسانك ثم لتجلس فتشهد وليس لك صلاة إلا إذا ما صليت وباركت على النبي سيدنا محمد وعلى آل بيته كما صلى وبارك على سيدنا ابراهيم وعلى آل بيته فتعلم أن كل صلاتك إنما طلبك دخول متكئ الخليل البيت المعمور القلب المحمدي الذي تجاوزه صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى إلى حيث لا حيث , فأنت تطلب الإذن في الدخول على حضرة مدينة العلم بالحب والخلة , والداخل فيها سبعون ألفا من ملائكة الرحمن لا يخرجون منها إلى يوم القيامة , فهو حب لا نفاق فيه ولا غدر ولا نظرة فيه إلى السّوى إنما هو ترقّب وجه المولى حتى يلقي عليك السلام بتحيته لعباد الله الصالحين . ثم ادع حينها بدعاء الاستخارة وإن شئت فأخره إلى ما بعد السلام .
ثم إذا ما أردت الدعاء فاعلم أنك تسأل الله أن يختار لك ويخير لك بعلمه المطلق وليس بعلمك فيما تريده وتستقدره بقدرته التي أوجد بها وقدر وعلَى وقهر ورزق وأحاط وسيّر وخلق ما لاتعلمُه مما حسبت أنك تعلمه لما رأيته فكيف بما لست حقيقة تعلمه مما لم تره ,وتسأله من فضله ولست تستحقه ولو سألته من عدله لما كنت تطيقه , ثم تقول فإنك تقدر ولا أقدر , وها قد بؤت بقدرتك المقيدة التي آتاك فجهدت نفسك مبلغك فلم تؤتك بغية مرادك فأنت بها عاجز , فإلى قدرته لذ وإياه بها فسله , ثم قلت أنه يعلم بعلمه المطلق الذي لا تحيط به العقول ولا تدركه الأفهام
وحكمت على نفسك بالجهل من وراء تسترك نفي العلم عنك , نفيت ما تعلّمت منذ ولدت من ألفاظ التعابير التي ماكانت إلا أدواة التواصل فبها ما وصلت , وعلم المدارس والأكاديميات وإلى العلم بالله ما وفقت ؟ علمت في أقصى ما علمت أن الله غيب وأردته فأنى لك أن تكشف الغيب , فالآن حان لك أن تسأله بعلمه لأنه لا يعلم الله إلا الله , فقل حينها اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر أخذي العهد عن شيخ الطريقة الكركرية سيدي محمد فوزي الكركري وانتسابي إليه خير لي في عاجل أمري وآجله وفي ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه….ثم أتمم دعاءك على ما ورد في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم وصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإن شئت أن تعاود الاستخارة المرة تلوى الأخرى حتى يتبين لك الأمر فيما يريك الله مما يرتاح إليه قلبك ويطمئن إليه صدرك من رؤيا منامية أو بشارة إلهية أو إشارة ملكية ولقد قال أهل الله { ألسن الخلق إشارات الحق } فكن متيقظا فأنت تطلب مقام الايمان للسير إلى الله حتى تبلغ درجة الإحسان , وكل يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ,وإن تحرك في قلبك ما الله به عليم وأردت أن تبايع بقلبك ولسانك وعينك وأذنك ورجلك ويدك وكلّك فهي ذي صيغة البيعة تقرأه حتى تفهمه لتعلم قدرك وقدره وبعد ذلك تذكره بالأدب لأن التصوف كله خلق والدين معاملة .
– لفظ البيعة :
اعوذ بالله من الشيطان الرجيمبسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيمبسم الله بسم الله بسم اللهالله الله اللهولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيماللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد . سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .* ترفع اليد اليمين كتحيتك الحجر الأسعد اذا ما كنت بعيدا عنه في الطواف ولست تستطيع تناوله , فيكفيك لإستلامه الإشارة .
بسم الله الرحمن الرحيم : إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسنوتيه أجرا عظيما.* اللهم إني اشهدك وأشهد حملة عرشك و ملائكتك وجميع خلقك {شاهدًا} أو {شاهدة} على نفسي وكفى بك شهيدا ، إني أبايع شيخ الوقت الولي الدال عليك الذي تخرج به من الظلمات إلى النور الختم سيدي محمد فوزي الكركري قدس الله سره ، أبايعه على قلة حيلتي في عدم استطاعتي الوصول إليه، فصلني به واوصلني به واجمعني به واجعل بيعتي له عهدا لي عندك ورضّه عني حتى يتقبّلني فيمن سعدوا به حين عَرَفُوكَ به , آمين آمين آمين يا أكرم الأكرمين يا رب العالمين .
صيغة دعاء :
يا رب اقبلني على ما فيّ , لطالما جئتك جاهدا بعملي وحدّ علمي وقد عجزت وها انا ذا جئتك بك فلا تردني إليّ فأهلك ولا تكلني إلى نفسي فأضيع ، بك أعوذ والى وَلِيِّكَ ألوذ فَأَقِلْ عثرتي بعهدك وخذ بناصيتي حيث وليّك سيدي محمد فوزي الكركري واجعل في قلبي نورا وارزقني في قلبي نورا يا رب العالمين بجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاه عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا الشيخ سيدي محمد فوزي الكركري قدس الله سره.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
{هذه الصيغة ليست فرضا وإنما فيها المعاني التي تحوم حول معنى العهد }
Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.
مقالات ذات صلة
