دروس كتابية

باب خلق المخلوقات

Want create site? Find Free WordPress Themes and plugins.

بسم الله الرحمن الرحيم

باب خلق المخلوقات

 

الحكمة هي علم الأشياء بمبادئها و عللها الأولى ، و تعني أيضا نظرة المرء للكون و الحياة و موقفها منها و نهجه فيها ، و الحكمة بهذا المعنى الواسع و المدلول الرحب تتجلى في الإسلام الحنيف ، فهو يشف عن حكمة عميقة رحبة و سهلة ممتنعة ترضي الناس جميعا على اختلاف عقلياتهم و مستوياتهم الفكرية ، و تقفى بهم إلى رحاب الحقيقة الكبرى و السعادة الحقة في الدنيا و الآخرة و إذا كانت الحكمة تعني صواب المرء و سداده و موافقة الحق و الحقيقة ، فالإسلام منبع الحكمة الخالدة و شمسها الساطعة ، يتبارى فيه الصواب و الرشاد و الحق و الحقيقة: معرفة خالق الخلق، معرفة الله سبحانه و تعالى إذ يقول جل جلاله:” كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني” و يقول عز من قائل:” وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإنْسَ إلاّ لِيَعْبُدون” قال بن عباس ليعبدون ليعرفون. الإيمان بالله وحده لا شريك له ، لذلك قال الحكماء :” رأس الحكمة مخافة الله ” فالنطق السليم يقول لنا إن هذا الكون الرحب الذي يعجز عقل الإنسان عن الإلمام به و الذي يسير وفق نظام رائع محكم ، لا يعقل أبدا أن لا يكون له خالق عظيم حكيم ، و يستحيل أبدا أن يكون قد وجد بطريق الصدفة كما يقول الماديون و الملحدون ، إذ لا بد له من خالق قدير حكيم لا حد لقدرته و حكمته و علمه ، ألا و هو الله تعالى العلي القدير العليم الحكيم ، و لا غروة فلكل مصنوع صانع و لا يوجد شيء بطريق الصدفة ، كما يدل ذلك واقع الأمر و الحياة ، و ننظر فــي هذا الكون فنــرى وحـدة أزلية و نسقا واحدا في نظامه و خلقه ، فلا تفاوت و لا اختلاف في تركيبه و بنائه و وحدة الخلق من وحدة الخالق ، قال الله تعالى :” تَبَارَكَ الّذي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَ هُوَ عَلى كُلّ شَيْءٍ قَديرٌ الّذي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُم أَيٌكُم أَحْسَنُ عَمَلًا وَ هُوَ الْعَزيزُ الْغَفورُ الّذي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاواتٍ طِباقاً ما تَرى في خَلْقِ الّرّحْمَنِ مَنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطورٍ ثُمّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبِ إِلْيْكَ الْبَصَرُ خاسِئًا وَ هُوَ حَسيرٌ ” الملك /1-4 . و لو كان هناك أكثر من إلاه واحد لهذا الكون لرأينا أكثر من نظام واحد له ، و لوجدنا لكل إلاه نظاما خاصا به ، و لحدث انقسام و انفصال بين الآلهة كما يحدث ذلك بين افراد الأســرة الواحـــدة ، و أعضاء الشركة الواحدة ، و نرى هذا الحق و هذه الحقيقة في قوله تعالى :” لو كانا فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون ” النساء 22 . و من البديهي أن يكون الله تعالى محيطا علمه بكل كبيرة و صغيرة فيما خلق من كائنات و مخلوقات ، كما أن الذي صنع سيارة يعرف كل أجزائهــا و دقائقها ، و الذي بنى عمارة لا يخفى عليه شيء فيها ، و في ذلك قال الله تعالى :” الله لا إلاه إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة و لانوم له ما في السماوات وما الأرض من ذا الذي يشفغ عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشيء من علمه إلابما شاء وسع كرسيه السماوات و الأرض و لا يؤوده حفظهما و هو العلي العظيم ” البقرة /255 .و قال جل شأنه :” ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات و ما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم و لا خمسة إلا هو سادسهم و لا أدنى من ذلك و لا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم ” المجادلة /7 . و لسائل أن يسأل : من هو الذي خلق الله خالق الإنسان؟ تمشيا مع النظرية التي تقول إنه لا بد من وجود صانع لكل مصنوع ؟ فيقال له : إن هذه القاعدة لا تنطبق على الله، إذ الله تبارك و تعالى خلق الكون كله و لم يخلقه أحد فهو جل شأنه الأول و الآخر، و كما أن الصفر الذي يعني لاشيء قبل العدد واحد كذلك لا شيء يسبق الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد كما قال عز و جل :” قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد ولم يكن له كفؤا أحد ” الإخلاص . و هذا غاية ما يصل إليه عقل الإنسان المحدود ، فإذا ما حاول الإنسان أن يتجاوز هذا الحد في هذا الشأن ضل و تاه دون أن يصل إلى نتيجة ، و إذا مضينا في هذه السلسلة من الأسئلة و التساؤلات : من هو الذي خلق الله ؟ من هو الذي خلق الذي خلق الله ؟ و هلم جرا . عرفنا في خضم هذه الأسئلة التي تعتبرالإجابة عليها مسألة فوق مستوى عقل الإنسان و تفكيره ، و لا غرو في ذلك فعقل الإنسان محدود و له طاقة معينة لا يمكنه تعديها و الله سبحانه و تعالى لا محدود ، و المحدود يعجز عن الإدراك كنه ألا محدود ، كما أن ضوء المصباح يضيع في نور الشمس ، و غاية ما يدركه الإنسان في مسألة الخلق و الوجود أن هذا الكون له خالق واحد هو الله تعالى وحده لا شريك له ، كما تنطق بذلك آيات الله البينات في الآفاق و في خلق السماوات و الأرض و اختلاف الليل و النهار، و في نفس الإنسان و في كل شيء ، قال الله تعالى :” إن في خلق السماوات و الأرض و اختلاف الليل و النهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما و قعودا و على جنوبهم و يتفكرون في خلق السماوات و الأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار” آل عمـــــران /190.191. و قال عز وجل :” سنريهم آياتنا في الآفاق و في أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ” فصلت /52. أما إدراك كنه الذات الإلهية فمسألة فوق طاقة العقل البشري المحدود و إذا الإنسان مد نظره إليها ارتد إليه طرفه و هو حسير و خطف بصره و صعقه نور الله الذي يغمر السماوات و الأرض و إذا كان نور السيارة يخطف بصره فكيف بنور الله الذي يضيء الكون كله ، و إذا كان الإنسان عاجزا عن إدراك كنه روحه التي بين جنبيه و في جسمه ، فكيف و الحالة هذه يدرك كنه ذات الله تعالى ؟ و مسألة خلق الإنسان التي وردت في القرآن الكريم و سائر الكتب السماوية الصحيحة ففي الحقيقة الناصعة التي لا ريب فيها ، فقد خلق الله أبانا آدم من الطين ، و خلق أمنا حواء من نفس آدم ، فتزوجا لينجبا و يتوالدا و هكذا كانت بداية الجنس البشري ، و لا يعقل أبدا أن تكون قد بدأت بطفلين لأن الطفل لا يستطيع أن ينمو و يعيش بلا حضانة و رعاية ، و إذا كانت بدأت بطفلين فمن كان والداهما ، و إذا كان لهما والدان فلا بد أن يكون لهما خالق خلقهما هو الله تعالى ، و لا يمكن أن يكونا قد خلقا بطريق الصدفة ، و يستحيل أن يكونا قد خلقا أنفسهما بنفسهما لأن لكل مخلوق خالقا و لكل مصنوع صانعا يدل على ذلك واقع الحياة فالإنسان لم يستطيع حتى الآن أن يخلق و لو حشرة حية ، و لا حبة فاكهة ، فكيف يخلق بشرا سويا ناطقا ، فما صنعه الإنسان هو آلات و أجهزة جامدة ، و منظر حشرة أو زهرة أو شجــــرة أو فاكهـة من البلاستيك ، أو ثمثال ميت جامد لإنسان أو حيوان ، و مسألة خلق الإنسان من طين هي الحقيقة الناصعة الخالدة التي تدحض أية رواية أخرى عن أصل الإنسان و مصدر خلقه و لا أدل على ذلك من أن الإنسان و كل كائن حي يعود إلى أصله التراب بعدما يموت و لا غرابة في ذلك فكل شيء يرجع في النهاية إلى أصله و إيماننا دائما قاله خالقنا الله تعالى عن خلق الإنسان ، يحتم علينا الإيمان بوجود حياة أخرى يبحث فيها الإنسان الذي مات و صار عظاما نخرة ليحاسب على أعماله في الدنيـــا ، ومن شك في قدرة الله تعالى على إعادة خلق الإنسان بعد موته و فنائه نقول له إن الله الذي خلق الإنسان من صلصال لقادر على إعادة خلقه مرات كثيرة و كذلك في جميع المخلوقات، يقول الله عز وجل:”كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فعلين “. نرى أن الذي صنع السيارة يستطيع أن يعيد صنعها مرة ثانية بعد أن تتحطم و تبلى. و البناء الذي بنى عمارة يستطيع إعادة بنائها إذا ما انهارت و سقطت ، و في ذلك يقول الله تبارك و تعالى :” الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون ” الروم /11 و قال عز و جل :” و هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده و هو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم ” الروم / 27 . و الذي لا يعرف أن الله هو الذي خلق الخلق هو إنسان محجوب البصيرة و منقطع الإشعاع و إذا فقد الإشعاع ضاعت المعرفة و لم يعد له أي اعتبار. و من أراد أن ترفع عنه الحجب و تنور بصيرته عليه اتباع المنهاج الإلهي في قوله سيحانه و تعالى :” الذين يذكرون الله قياما و قعودا و على جنوبهم و يتفكرون في خلق السموات و الأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك” من خلال الآية يتبين لنا أن الذكر أولا فهو المفتاح و هو الوسيلة التي تنير القلب يقول ربنا سبحانه و تعالى:” يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم و ملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور” إذا بكثرة الذكر ينير الله سبحانه و تعالى بصيرة العبد فيصبح عارفا بالله يمشي بخطى ثابثة في طريق الله إلى أن يصل إلى التفكر في الخلق. و لنا أن نتساءل : هل يعقل أن يكون الفناء الأبدي مصير هذا الجمال البشري الساحر و هذه المواهب و العبقريات الإنسانية الرائعة ؟ كلا و ألف كلا فلا بد أن يكون لهـــا حياة أخرى في دار الحـــق و البقـــاء و الخلــود . و يستحيل أن تكون قد أوجدت بطريقة عفوية تلقائية و ذلك من آيات الله البينات التي تنطق بقدرته و عظمته و حكمته كما قال تعالى :” و مـــــن آياته خلق السماوات و الأرض و اختلاف ألسنتكم و ألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين ” الروم / 22 . و قد خلق الله تعالى هذا العالم بالحق و الصدق و لم يخلقه عبثا و لا باطلا كما قال جل شأنه :” سبحانك ربنا ما خلقت هذا باطلا ” و قال تعالى :” و ما خلقنا السماء و الأرض و ما بينهما لاعبين ” الأنبياء / 16 . و قد خلق الناس و جعل لهم أجلا مسمى في هذه الحياة الدنيّــا ليبلوهــم بالخيـر و الشر و ليعلم أنهم أحسن عملا كما قال الله عز و جل :” الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا الملك / 2 .و الإنسان في هذه الدنيا معلق بمشيئة الله و رحمته و معرض للموت في كل وقت و لا يدري أين و لا متى يصعد إلى الملإ الأعلى كما قال تعالى :” و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بأي أرض تموت ” لقمان / 24 . وجوده فيها قصير مؤقت و هو فيها عابـر سبيل و ضيف زائر فالأيام تمر مر السحاب . و كل يوم يمضي يدني الإنسان من أجله المحتوم و ينقص من عمره المقدر له ، لذلك كان مستقبل الإنسان الحقيقي الدائم في الحياة الآخرة دار الحق و الخلود لا في دار الموت و الفناء لا يضع ذلك نصب عينيه إلا أولو الألباب و إيمان الإنسان بذلك بالتــواب و العقاب و بأن عين الله الحي القيوم لا تأخذها سنة و لا نوم و تراه ليلا و نهارا سرا و إعلانا ، تجعله صالحا طيبا مثمرا لا يقول و لا يفعل إلا خيرا ، و لا شيء يجعل الإنسان طيبا مثمرا كالإيمان بالله تعالى كما يدل على ذلك واقع الحياة و يشهد واقع الحياة كذلك بأن الشرور و الآثام يقترفها دائما الذين لا يعرفون الله و لا يتقونه. فبمعرفته المسلم ربه يصبح عمله و أكله و ملبسه، حياته كلها طبق الشريعة الإسلامية كما قال رسول الله صلى عليه و سلم :” لا يزني الزاني حين يزني و هو مومن و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مومن ، و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مومن ” رواه البخاري . فالمسلم الواعي المستنير يأكل و يشرب و لا يسرف عملا بقوله تعالى :” كلوا و اشربوا و لا تسرفوا ” الأعراف / 21 . و قيل :” ارفع يدك عن الطعام و أنت تشتهيه ” و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يأكل إلا إذا جاع و إذا أكل لا يملأ بطنه من الطعام. و قيل :” البطنة تذهب الفطنة “. و المسلم الحق يتزوج و يبني أسرة و ينجب أولادا ، و يربيهم تربية صالحة ، و الإسلام دين يتمشى مع الفطرة السليمة و واقع الحياة ، و المسلم المستنير القوي ما دام قادرا على العمل لا يتوقف عن الزرع و الغرس و البناء و التعمير حتى آخر يوم من حياته يحفزه إلى ذلك قوله صلى الله عليه و سلم :” إذا قامت الساعة و في يد أحدكم فسيلة فليغرسها ” رواه أحمد . و بذلك ينفع نفسه و أهله و يخدم أمته و بلاده و يضمن لنفسه مستقبلا كريما في دار الحق و الخلود ، فحياة الإنسان الأخروية مرتبطة بالعمل في الدنيا ، فمن زرع نباتا طيبا يحصد وردا عاطرا في الآخرة و من زرع نباتا مرا و شوكا حصد المر و الشوك في الحياة الأخرى كما قال الله تعالى :” فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرا يره ” الزلزلة /7 و 8 . و الإسلام الحنيف يأمر بالإيمان بالقضاء و القدر خيره و شره ، قال تعالى :” قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ” التوبة /51 . و قال عز و جل :” لكل أمة أجل إذا جاء آجلهم لا يستاخرون ساعة و لا يستقدمون ” يونس /49 . و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :” استعن بالله و لا تحزن ، و إن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا و كذا ، و لكن قل قدر الله و ما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان ” رواه مسلم و بن ماجة ، فهذا الإيمان الصادق بالقضاء و القدر خيره و شره يجلب لصاحبه السكينة و الراحة النفسية و لا يجعل نفسه تذهب حسرات على ما يصاب به ، فهو لم يألو جهدا في دفع الخسارة و الضرر 

فالعارف بالله حقا يعتبر ما يصيبه من يسر أو عسر ابتلاء و اختبار لإيمانه عملا بقوله تعالى : و نبلوكم بالشر و الخير فتنة و إلينا ترجعون 

جازى الله عنا شيخنا عن ما تلقيناه منه من أنوار و سلوك و معرفة و زاده من علومه و أنواره ، و أرجو من الله العفو و المغفرة عن كل خطإ أو نسيان أو سهو و للقارئ مثل ذلك و السلام .
بقلم الفقير احمد الهبري

Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.

شاهد أيضاً
إغلاق
زر الذهاب إلى الأعلى